W dążeniu do zebrania pieniędzy na zakup odtwarzacza MP3 pełnego Cumbias Rebajadas, Los Terkos wdaje się w konflikt z kartelem. Ulises jest świadkiem, jak kartel strzela do członków lokalnego gangu, który myli Ulisesa z współspiskowcem w przejeździe samochodowym, ponieważ trzyma krótkofalówkę należącą do kartelu. Ocalały ze strzelaniny grozi śmiercią Ulisesa i całej jego rodziny, co prowadzi do tego, że rodzina w pośpiechu opuszcza swój dom. Ulises zostaje następnie wysłany przez swoją mamę do Nowego Jorku. W Nowym Jorku walczy o zachowanie swojej tożsamości, w końcu trafia do domu, gdzie wszystko, łącznie z nim, się zmieniło.
Reżyseria i narracja Fernando Fríasa sprawiają, że film jest atrakcyjny, opowiadając historię Ulisesa i wykorzystując burzliwą i toczącą się wojnę między rządem a kartelami w Meksyku jako tło całego filmu, który ostatecznie kończy się otwartym buntem obywateli na ulicach. W rozmowie między Alfonso Cuarónem i Guillermo del Toro Cuarón mówi, że Fernando Frías jest jednym z najważniejszych nowych reżyserów na świecie. Doceniłam jednak również zdjęcia Damiana Garcíi, który uchwycił piękno słabnących dzielnic na przedmieściach Monterrey.
Jednak to, co utkwiło we mnie najbardziej, to celowe wykorzystanie w filmie specyficznego hiszpańskiego patois tego regionu, z którym jestem bardzo zaznajomiony. Dorastałem na granicy z Meksykiem w Brownsville w Teksasie i spędziłem w młodości wiele weekendów za granicą w Matamoros. Monterrey jest oddalone o niecałe cztery godziny drogi na zachód. Hiszpańscy patois z północnego Meksyku używają wielu slangu i zwrotów, które są wysoce regionalne i mogą być trudne do zrozumienia dla innych użytkowników języka hiszpańskiego (nie z tego obszaru). Nie zrozum mnie źle, jeśli mówisz po hiszpańsku, możesz cieszyć się tym filmem bez napisów, ale możesz przegapić pewne słowa lub frazy.
Film opiera się na regionalnym języku hiszpańskim, stawiając autentyczność nad powszechnym urokiem, co działa na ich korzyść. Uwielbiam ich dbałość o szczegóły w tym względzie, umieszczając miejscowych w filmie, aby zachować poziom dokładności tak autentyczny, że wzbudził we mnie emocje. Jedną rzeczą jest zobaczyć takiego Meksykanina, jak Diego Luna w Łotrze 1. Gwiezdne wojny – historie —co jest, żeby być jasnym, najlepszym Gwiezdnymi Wojnami film – a co innego widzieć w filmie kogoś, kto wygląda i mówi tak jak ty. Dla większości aktorów w filmie Ya No Estoy Aquí to był ich pierwszy raz przed kamerą i nigdy bym się nie dowiedział, gdybym nie sprawdził filmu na IMDb. Fakt, że nie jest to oczywiste po obejrzeniu, świadczy o tym, że aktorzy z pierwszej ręki rozumieją materiał źródłowy, lokalną kulturę i język.
Jeśli chodzi o scenerię, film ukazuje konkretny i ulotny moment w zaniedbanych dzielnicach Monterrey, którego świat zewnętrzny być może nigdy nie miał okazji zobaczyć. Przez pryzmat historii Ulisesa widzimy nierówności Meksyku, walkę o bycie nieudokumentowanym w obcym kraju oraz wpływ, jaki kultura ma na naszą tożsamość. Ya No Estoy Aquí troszczy się głęboko o tę kulturę, ale również dokładnie przedstawia złożoną dychotomię w każdej części meksykańskiej diaspory. To uczucie życia w tym kraju i próby asymilacji, jednocześnie obawiając się, że w ten sposób stracisz to, kim jesteś, nieuchronnie oddalając się od swojej kultury.
Chociaż ten film jest o imigracji, skorumpowanych systemach politycznych, przemocy kartelowej, nierówności majątkowej i cyklicznym ubóstwie, chodzi też o coś więcej, do czego wszyscy możemy się odnieść. Opowieść Ulisesa opowiada o wzajemnych powiązaniach tożsamości i kultury oraz o odkryciu, kim jesteś, gdy już cię tu nie ma. Tożsamość Ulisesa jest powiązana z jego kulturą, istniejącą wyłącznie w jego grupie przyjaciół, jego sąsiedztwie oraz muzyce i szczególnej modzie Kolumbii ruch. Bez swojej załogi i z dala od wszystkiego, co kiedykolwiek znał, UIises dryfuje w morzu milionów nowojorczyków, zmagając się ze swoją nową rzeczywistością. Przeprowadzając się do Nowego Jorku, traci te części swojego życia, które tworzą to, kim jest, i stara się zachować przeszłość, aby pamiętać o sobie.
Jedyną pozytywną stroną jest to, że spotyka Lin, który bardzo się nim interesuje ze względu na jego wyraźną fryzurę i taniec. Uczy ją o Los Terkos iCumbias Rebajadas , a ona zaczyna się ubierać i czesać po kolumbii moda, która zwraca uwagę jej szkolnych kolegów, którzy po raz pierwszy zapraszają ją na imprezę. Ale jej spożycie kolumbijskiego kontrkultura — na początku robi się to na poważnie — graniczy z kulturowym zawłaszczeniem i wyzyskiem do końca ich przyjaźni. Gdy jest fajna i przyciąga uwagę rówieśników, zapomina o Ulisesie. Gdy Ulises stoi przy drzwiach w swojej ostatniej scenie, dziadek Lin pyta, kto tam jest, a ona mówi stanowczo, że nikogo tam nie ma, zanim zamknie przed nim drzwi. Dla każdego, kto doświadczył czegoś takiego, ta scena przypomina, że chociaż inni mogą kochać twoją kulturę, nie będą cię chcieli – na przykład ten kraj może kochać meksykańskie jedzenie, ale wciąż deportuje Meksykanów.
Zaraz po tym odrzuceniu wpada na haju i obcina swoją charakterystyczną fryzurę, która była ostatnim kawałkiem siebie, który przypominał mu starego Ulisesa. Bezdomny i na ulicy, gliniarze aresztują go za spanie na zewnątrz. Mając do wyboru pójście do domu lub walkę o pozostanie w stanach, wybiera to pierwsze, spędzając miesiące w tych okropnych ośrodkach przetrzymywania, o których słyszysz w wiadomościach. Mijają miesiące, zanim zostaje deportowany, a po przybyciu do ojczyzny stoi na pogrzebie jednego zLos Terkos , który przyłączył się do kartelu po odejściu Ulisesa. Gdy Ulises zatacza koło i wraca do domu, wszystko zmieniło się tak bardzo, że on też nie czuje, że tam należy.
Jego historia rozbrzmiewa w wielu Latynosach, ponieważ czuliśmy się uwięzieni między dwoma miejscami, nigdy nie wiedząc, gdzie jest nasz dom ani czy w ogóle go mamy. Wyrażenie „ni de aqui, ni de alla” doskonale oddaje to uczucie, co oznacza „ani stąd, ani stamtąd”. Dla wielu Latynosów to wyrażenie jest potwierdzeniem ambiwalentnej natury naszych tożsamości. Zakończenie tej historii przypomina, że chociaż nasza tożsamość jest w jakiś sposób powiązana z naszym dziedzictwem kulturowym, nie definiuje nas i nie powinna nas określać.
Nie ma szczęśliwego zakończenia, ponieważ taka jest rzeczywistość kogoś takiego jak Ulises. Czasami coś się nie udaje, a jeśli jesteś biedny, meksykański lub nieudokumentowany, to jest to mnożone. Surowa szczerość jest trudna do przełknięcia, ale nie mniej ważna, pomagając szerszej publiczności zrozumieć trudy życia w Meksyku i dlaczego tak wielu przybywa po tej stronie granicy.
Ulises może i zdecydował się na powrót do domu, ale dla każdego innego imigranta mieszkającego w Ameryce wybór powrotu jest tak samo trudny, jak wybór pozostania. To od jednostki zależy, gdzie „tutaj” w Już tu nie ma jest. Czy to skąd pochodzisz lub dokąd podróżowałeś? Dla Ulisesa to drugie, ale on jest uparty. W końcu jest terko na życie. Niestety, ta część Monterrey, do której chciałby wrócić, przestaje istnieć, pozostawiając go ponownie zagubionego z kryzysem tożsamości.
Ya No Estoy Aquí można przesyłać strumieniowo w serwisie Netflix. Film jest kandydatem Meksyku do 93. Oscara w kategorii Najlepszy Międzynarodowy Film Fabularny. Jeśli wygra, film będzie drugim w historii Meksykiem zwycięstwem w tej kategorii po Romie Alfonso Cuarona , który zdobył nagrodę w 2019 roku.